一门十进士，海宁查氏家训到底有什么力量

　　都说国有国法，家有家规。一个家族的家训力量到底有多大？

　　海宁的查氏家族证明了这股力量，“一门十进士，叔侄五翰林”。

　　海宁查氏，既有康熙御笔亲书“唐宋以来巨族，江南有数人家”的历史传奇，在近现代更有不胜枚举的名士俊杰：

　　武侠小说宗师、著名新闻报人、社会活动家查良镛(金庸)；

　　“百年中国第一诗人”、翻译家查良铮(穆旦)；

　　实业家、社会活动家查济民；

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　　查氏三世贫乐公查澄确立了“耕读为务”的家训。此后，几乎代代查氏先祖都传下或长或短的训言，告诫子孙。

　　耕读传家，是从哪里开始的

　　海宁查氏耕读起家。查氏初迁海宁时，始迁祖查瑜以教书为业，致力耕读，家业逐渐发达。

　　1490年，五世查焕考中进士，为查家登科甲第一人。明朝海宁查氏第七代修订家谱时，更确定以“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光”为字辈取名，从书面上确立海宁查氏带着浓厚儒家思想烙印的家风。

　　查氏后人读书应举，代有人才。他们秉持“读书为本”“耕读为务”的家训，不断将这一家训传递给后代，太和公(查秉彝)家训“不可不学，以延读书种子”，至明中叶后“令子文孙，咸能读书……于是循声政绩，儒林艺苑，磊落相望”。

　　查慎行，清代著名诗人，受学于黄宗羲，有《敬业堂诗集》50卷，颇有诗名，康熙帝亲题“敬业堂”赐之。赵翼、纪晓岚认为他的诗可与陆游并驾齐驱，袁枚《随园诗话》中对其诗歌的白描手法赞不绝口。围绕他与前辈查继佐(明末江南文坛名士)，海宁查氏逐渐形成一个家族式的诗歌创作群体。

　　查慎行家道清贫，读书却如饥似渴，分秒必争，他告诫子孙：“学未竟，日西入。明追今，终勿及。慢游者日失一日，敬业者不速而疾。”查嗣韩则“发愤诵习，十三年不拆家信。夜分欲睡，辄举火灼两臂，至无完肤”，甚至查氏的女子也多自幼饱读诗书。

　　海宁查氏后人不负先祖厚望，大多勤奋嗜学，有成就者众多。

　　据赖惠敏《明清海宁查陈两家族人口的研究》统计，明清两代“查氏获得生员资格人数为800人，考取进士、贡生者共133人”。

　　有明一代，查家中进士者28人，其中查秉彝、查志立、查允元祖孙三代连中进士，传为盛事。

　　清代查家科甲更盛，有进士16人、举人59人。仅康熙一朝，就有十人中进士，特别是查慎行兄弟三人相继授翰林院编修，有“一朝十进士，兄弟三翰林”之称。康熙因而为查家题“唐宋以来巨族，江南有数人家”对联，并赐匾“嘉瑞堂”。

　　金庸曾在《连城诀》的后记里记述，“我祖父此后便在故乡闲居，读书作诗自娱，也做了很多公益事业。他编一部《海宁查氏诗抄》，有数百卷之多……”海宁查氏诗歌作品的丰富可见一斑。

　　金庸祖父查文清是海宁查氏最后的进士。1890年任丹阳知县，任上发生“丹阳教案”，他不愿无辜百姓获罪，扛下“纵逸”罪名，辞官返乡。

　　查文清正是海宁查氏的典型代表，诗礼传家、科举入仕、为官清正、人格清贵。

　　上世纪90年代，金庸与日本著名学者池田大作对话，提及对他影响最大的祖父查文清，“祖父设立了一座义庄，买了几千亩地收租，租金用于资助族中的孤儿寡妇，使他们能够平安过活，凡是上了中学、大学的人，每年都可以分两次领一笔津贴，如果有人出国留学，津贴的数额更大。”

　　族内开办义学，劝学助学之风气由来已久。查氏后人介绍，“义庄”明朝就有，鳏寡孤独都有救济，“尤其是读书，有不同的档次，张榜贴在祠堂里。受资助中了功名，有能力了要回报给家族”。

　　生于1936年的查乾伯对此记忆深刻。查氏不仅有“义庄”助学，前辈对提携后辈人才也不遗余力。汪千里在《海宁世家》里记述，查继佐每年都会在宗祠里对查氏子弟进行考试、指导。堂侄查嗣韩，虽家境贫寒，但潜力深远，查继佐便把他带在身边培养，查嗣韩不负所望，中了榜眼，成族内最高功名获得者。

　　海宁查家因文而兴，也因文获罪。查继佐被无端牵扯进“明史案”，查嗣庭“科场案”获罪，累及族人。但查家读书之风不减，只是不再把重心放在科举上，而是专注文学，泽被后人。

　　查慎行建有“得树楼”，与查家历代传下来的“澹远堂”“双遂堂”“查浦书屋”等，组成了一个庞大的家族图书馆。

　　金庸曾说：“家中藏书很多，幼时虽然看不懂，但找书很方便，不仅有古书，还有新书。家人间的活动也很文雅，闲来多是下棋、看书。”

　　如今，海宁查氏依然以读书为尊。

　　查乾伯之子查律，美术学博士，专攻书画，现任教于北京师范大学书法系，硕士生导师。上世纪90年代初，查律曾想下海，“父亲知道后，告诉我，祖上读书为本，崇文不崇武，更少从商。”他才继续求学，钻研书画。“查家经历‘科场’案仍然继续发展，就是家族内在强大文化基因的体现，实质上，这也正是家风家训在起作用。”

　　查律最想教给孩子的也是读书。他觉得祖训传下来的都是儒家提倡的。当今时代，像勤俭为先、兼知礼仪，这些都有好的影响。

　　查氏家训特别重视慎独自律

　　海宁查氏对儒家文化有着深刻的自我认同，历代家训对“修身齐家治国平天下”这一儒家思想核心精神有着充分体现。

　　在历代海宁查氏先祖的家训遗训中，几乎对子嗣后代的修身齐家之道都事无巨细地详细规诫。

　　《海宁袁花查氏》作者汪千里认为，在家训中，查澄指明家族的发展方向是“读书为本”，兴家之道是男读女织，“勤俭为先”，修身之道为“兼知礼仪”，并劝诫子孙四事警之戒之：“毋贪于酒”“毋贪于色”“毋学赌博”“毋好争讼”。

　　此后，查氏先祖对后人修身齐家留下严格而规整的家训。

　　查氏家训特别强调慎独自律，宽以待人。查志隆要求后人“责己宜重以周，责人宜轻以约”；查祥提醒后人，“尽情话不可说，伤心事不可做。看得自己多不是处，便是老大进境；看得他人多不是处，便是老大退境。”

　　查氏尤其重视礼教。查秉彝指出，“教幼先教学礼，毋使怠惰，自任己意”。后世查云标强调，“人而有礼也则荣，无礼则辱。家而有礼也则全，无礼则覆”，“礼根信而出，则礼非虚器。故人能守礼，又能主信，则立身之道尽矣，即保世延家之道亦尽矣”。

　　查澄要求子孙“出则有方，入则孝悌”，后世查遊更指出，“孝友乃以传家”。查氏孝子贤孙更是层出不穷。查嗣珣母亲生病，即“星驰归侍汤药，人以是称孝”；查嗣韩母亲失明，“每舐母目，失而复明，人以为孝感所致”；查嗣琪母亲生病，他“衣不解带者逾月，倚庐三年，笑不见齿”。

　　查昇是清康熙年间三朝国史纂修官，善诗词，工书法，精小楷，得董其昌精髓，深得康熙帝赏识，入值南书房长达38年，康熙帝曾为其手书“澹远堂”匾。查昇事亲至孝，他自幼家贫，跟父兄学习，18岁才去私塾读书，康熙二十六年(1687年)考中举人，第二年中进士。此时，他39岁，父母年事已高，遂请假回家侍奉父母，假满后，也不肯回去，父亲强迫他才离去。父母去世时，他回家奔丧，凭棺恸哭，险些昏绝，“哭泣毁瘁之容，唁者所不忍见也”。临终前，查昇对子女说：“尔辈男读书女纺织，还我澹远堂门风足矣！”

　　查氏后人对先祖训诫身体而力行。

　　实业家查济民将孔夫子教导弟子的“修身、齐家、治国、平天下”改为“修身、齐家、爱国、和天下”做座右铭，“我想这两句话今天完全可以用得上。人要严格要求自己，努力奋斗；要尊重婚姻、爱护家庭；要爱自己的国家，有能力就要奉献一点；要支持人类进步，推动世界和平。”

　　他以为，“待人宽厚一点，待人好一点就是仁。人活在社会上必须彼此尊重、互相容忍……所谓‘为富不仁’，在中国传统社会是一件很差很差的事。”熟悉他的人，在他和家人身上看不到有钱人的骄奢跋扈，铺张浪费也是严格禁止。跟他们接触过的家乡人都觉得他们行事低调，“每次都悄悄来，悄悄回，不惊扰地方。”

　　查氏后人在提及查氏家风时，常以查济民为例。

　　查氏良字辈后人、《中华查氏总谱》浙江卷主编查杰慧认为，查济民低调，热心公益和教育，是海宁查氏家风的典型代表。

　　查澄家训(录自《查氏宗谱》)

　　我今年老，戒尔诸孙：凡为童稚，读书为本。勤俭为先，兼知礼仪。及其成人，五常莫废，出则有方，入则孝悌。兄弟之间，本同一气，切勿相争，自相弃矣。妯娌之间，纺织为最，虽云异姓，和如姐妹。

　　戒尔子孙：毋贪于酒，酒能乱性，亦能招祸；毋贪于色，色能丧身；毋学赌博，赌则败家；毋好争讼，讼则受辱。凡此四事，警之戒之。

　　和于邻里，睦于亲切。择良而交，见恶责己，毋堕农事，毋失祖业，顺之则行，逆而则止。言必择善，行必和缓，毋以暴怒，招其祸衍。

　　食但充口，毋贪美味；衣但蔽寒，毋贪绫绢。非礼勿取，量力节俭。凡使奴婢，亦当宽缓。凡此数事，斟酌而行。

　　戒尔子孙，谨守良规，从之者昌，逆之者殃，成败之际，如在反掌。